Bienvenido seas, buscador de la Antigua Senda!!!!!!!!!

Tú que buscas mas allá del tiempo y las estrellas
Tú que deseas iniciarte en el Camino oculto y olvidado
Arda tu corazón pagano de alegría
pues tu destino hasta el coven te ha llevado.

)O( *Teixo Wicca Celtibera-Circulopaganoibérico* /¡\



martes, 2 de mayo de 2017

GIAMONIOS FIN DEL INVIERNO MES DEL ROBLE

¿Quién si no yo....? 
"Aquel que da nombre a los sacerdotes que culto le rinden ...
esos que saben el verdadero nombre de los ancestros...
Que hace bullir la sagrada caldera de la esencia 
de aquellos que pronuncian la palabra sagrada que resuena inspirada en la mente del poeta.. 
de aquella madera cuyo fuego incombustible hace fundir los mas compactos metales" 
                                                      Teixo Wicca Celtibera
Estos eulolatras, dice un sacerdote cristiano en una Opus pascale citada por Du Cange: Hacen altares al pie de los árboles (robles, encinas) y ofrecen sacrificios rezando con lágrimas, para que protejan el ganado, las casas, los campos, los esclavos, la familia[…], por donde puede verse la impiedad de los míseros mortales, que, por soberbia o ignorancia no adoran a [nuestro] Dios y se sirven de elementos como el agua, el fuego, los astros, las imágenes, de forma impía hacia [nuestra] divina majestad… 
Damos por concluido el Periodo Sombrío con que a su vez se iniciaba el año, como si de una semilla se tratase, del cual brotaba el nuevo ciclo soli-lunar en su brote para alcanzar el cielo y en su raíz para alimentarse de la tierra.Para abrirnos al semestre luminoso, con el que se inicia totalmente la actividad en los campos y en el ganado, la cópula y a su vez la plenitud de los primeros frutos tanto para a supervivencia del hombre como de los animales.
La media estación anual de Giamos (invierno) nombrada e iniciada en aparente contradición con el mes de Samonios  festividad de Samain, como final del verano, es la que inicia el periodo sombrío precisamente en una especie de acertijo y trabalenguas.
 La estación del Invierno y a su vez el mes en que nos encontramos Giamonios finaliza la media estación anual invernal iniciando su otra mitad o Samos.
Para resumir todo este entramado el mes de Samonios inicia la media estadion de Giamos y Giamonios,donde nos encontramos ahora inicia el Periodo Luminoso Samos.
EL CARBALLO o ROBLE
Crespo Ortiz de Zarate menciona la obra del jesuita P. Juan de Villafañe donde narra la cristianización del paganismo en Cantabria aún por el s.XVI en los montes del Pas donde según dice vivían "aquellos adoradores del roble" y que muy laboriosamente los jesuítas de Santander pretendían convertir.
 Los robles [o encinas] portadores de muérdago de Plinio eran a la vez árboles señeros y sagrados, sus pies servían de altar y puede pensarse que se usaban como imágenes simbólicas de la deidad. De la misma manera, el bosque sagrado de Andrasta de los antiguos bretones era la vez un lugar de culto y de reunión, a la vez que una morada de la diosa .LUGINBÜHL, Thierry
Máximus Tyrices, por ejemplo, nos dice con claridad que “los celtas adoraban a Júpiter, pero bajo la forma de un tronco de roble” (estaca, asherah). Plinio describe con detalle la devoción de los druidas por el roble, y en especial por el muérdago que brota en ellos, entre otros varios árboles, y cuyos ritos de obtención, corta y veneración presenció él mismo. Pero, son, sobre todo, los testimonios de los escritores cristianos de los siglos siguientes los que nos llevan a la convicción de que el culto al árbol estaba muy extendido entre los celtas.
El mes de Duir nos transporta a la casta sacerdotal en la cual según Plinio procedería la palabra "drus" o encina árbol extendido y considerado "mujer del roble"por toda la Península Ibérica haciendo hincapié en la relación de estos sacerdotes con los bosques.Autores mas contemporáneos lo interpretan de la raiz "wid" o saber que junto al intensivo "dru" (druwid) significaría los muy sabios
 ( César VI, 13) según investigaciones del Licenciado en Historia Antigua D. Victor M. Renero.
Así mismo el nombre Duir nos traslada a la etimología adjetival indoeuropea de "Deru" firme, sólido, duro que posteriormente adoptarían verbalmente los romanos para el verbo "durare" o durar.
También adquiere su nombre de raíces latinas como lo es su nombre científico "Querqus Robur" pero alejado de esta tenemos en la península la palabra "Carballo" o el portugués "Calvalho"compuesto por partículas célticas que le nombrarían como "el valeroso perenne" (Karo = perenne) y (Vallo=valeroso) y a su vez dejan la reminiscencia de apellidos en la península como Carbajo, Carvallo o Carballeda. Intuimos que el apelativo "perenne" no lo hace hacia sus hojas si no a la durabilidad y resistencia de su madera .
La primavera mas concretamente mediados y finales de abril comienzan los primeros brotes del roble hasta mediados de mayo en la cual su floración se encuentra al máximo de su plenitud en entonces cuando comenzará el crecimiento de sus preciadas bellotas que servirían para alimentar tanto al hombre como al ganado.
Nos encontramos en el mes de la plenitud en el cual el Rey del Año Creciente se encuentra en su punto mas álgido.Ahora el Consorte de la Diosa reina y gobierna los cielos junto a su amada aparentemente imbatible e invade la tierra con su fuego.
                                      
La imagen superior nos recuerda a un príncipe o un rey que que sobre su corcel blanco como el Sol de mediodía cabalga para ver sus tierras, el corcel fiel a la profecía le conduce donde ha de ser hallado muerto (simbolizado por el druida de blanco) en sacrificio por su hermano para que el curso de la vida pueda seguir.
Él es Belenos el macho cabrío y a su vez emparentado con el pájaro llamado el Reyezuelo y su corona es de Roble, el árbol de la fortaleza y la robustez.Alegre y despreocupado cabalga en su corcel blanco Cándamo, el blanco, símbolo de la luz mas fuerte del mediodia.
Por su fuerza y robustez esta emparentado con la realeza, la nobleza, la victoria además de la divinidad paternal así como la fuerza bruta de la naturaleza al igual que su hermano "Tinne" el acebo, el cual representa al verdugo del Rey Roble en el momento donde nos hayamos en la culminación máxima del calendario, el punto cenital del dolmen sagrado donde el Sol iniciará su descenso por el resto de meses. Una de las fuerzas naturales mas poderosas y ejecutora del clímax de nuestro calendario es la del rayo encarnada por su hermano Tinne el Rey Acebo del Año Menguante.
Y es que en los mitos y leyendas de Iberia y el resto de Europa encontramos poderosos elementos protectores o garantías de fertilidad como los son las ramas partidas por un rayo o bien las llamadas piedras del rayo que en la publicación del mes del Acebo explicaremos.
Pero el Ciclo del Año Creciente, del Rey Rojo del Roble que se inicia habrá de tener su fin.La tierra para seguir viva exige sus cenizas fertilizadoras, su sangre ardiente y pronto habrá de ser el Rey hecho presa del Cazador Salvaje su propio hermano mellizo quien por designios de la Diosa debe ocupar su lugar en el trono de los Cielos.
Oculto en la sombra de las noches de inicios del verano se encuentra oculto para salir a la caza del Roble ahora ya como presa...el Rey Cazado.
Que todos los actos sean  propicios y fecundos
 felíz encuentro en la estación del amor y la luz!!!
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domingo, 30 de abril de 2017

BELTAINE "TAUROLATRÍA EN LA PENÍNSULA IBÉRICA"

En oposición al inicio del Año Céltico (Samonios, como fin del periodo del verano, perteneciente al ciclo anual anterior) así como del inicio de la mitad del Periodo Sombrío del ciclo anual en el cual nos encontramos.Hemos llegado a la festividad de Beltaine dentro del periodo llamado Giamonios o fin del Invierno. Con esta festividad damos por concluido el semestre de oscuridad dando paso a la segunda mitad del año luminosa .
En el trayecto hacía uno de los festivales de fertilidad y fuego por excelencia como es el primero de mayo hacemos una parada dias previos a la vigilia de Belotenia para centrar la atención en el 25 de abril para los cristianos fiesta de San Marcos.Y quiero hacer referencia a esta festividad, pues denota tanto en folclore y ritualismo del cual se rodea, unas enraizadas tradiciones completamente paganas y que una vez mas terminan siendo alienadas por el cristianismo.
Podemos encontrar estas raíces paganas en el simbolismo totémico en que se desarrolla esta cristianizada fiesta, la cual esta vinculada a uno de  los animales sagrados para los habitantes prerromanos de la Península Ibérica.Este no es otro que la figura totémica del Toro, de hecho a parte de vincular este dia como el día de la muerte del evangelista y dotando a esta fiesta con su nombre, también es conocida como la llamada "Fiesta del Toro de San Marcos".Esta cristianizada fiesta a su vez se plantea cercana a la entrada del Sol en el signo de Tauro astronómicamente hablando.
Concretamente uno de los monjes de la Ilustración como lo fue el Padre Feijoo hace mención sobre el culto del Bóvido en la Península como sigue:
"Notorio es el culto(si se puede llamar culto)  que al glorioso evangelista San Marcos se da en su día en Extremadura (...) escogen un toro y le dan el nombre de Marcos (...) Entre tanto que el toro es llevado a la iglesia y permanece dentro se deja manejar y se deja hacer halagos de todo el mundo y las mujeres suelen ponerle guirnaldas de flores y roscas de pan en cabeza y astas"
Como podemos observar no es algo puramente decorativo si no que se asemeja el hecho de poner roscas en la cabeza y en las astas a la tradición prerromana de colocar aros de bronce en las astas de las deidades como símbolo de poder y realeza.
Todo ello deja a la evidencia un culto anterior al cristianismo en la Península Ibérica vinculada al toro y ademas en este periodo del año.
Y es que el toro ademas de ser un animal sagrado, estaba vinculado a la fertilidad y a la nobleza a la bravura también como virtudes de la verdadera masculinidad.Y por lo tanto vinculado a los dioses solares que representaban el vigor solar con que el Astro Rey se ha hecho con el dominio de la parte temporal en esta mitad del año.
En la Península tenemos diferentes deidades prerromanas vinculadas al toro algunas de ellas triadas o facetas de la misma deidad como lo son Bandua, Cosus y Esus.También podemos destacar teónimos como Tileno, Medu, Grannus asi como Endovélliko o Belatucadrus.
En la Galia podemos encontrar parte de la vinculación del toro con el mito solar en unos relieves en piedra que lo vinculan al Dios Esus llamándolo TARVOS TRIGARANUS o TORO DE TRES PASOS EN EL CIELO  
representando el viaje del Sol sobre la orbe celeste durante el dia en tres pasos: mañana mediodía y ocaso algo que podría explicar el significado solar de los triskeles.Asi mismo podemos ver en el relieve tres aves algunos las interpretan como garzas  en número de tres vinculadas a una Diosa de la prosperidad, la fortuna, la abundancia así como la primavera como lo eran las diosas Rosmerta y Maia además de otra vinculada a una especie de Mercurio feminizado. 
En citas como la que sigue podemos descubrir las raíces tan profundas con que el "Tarvos deorum" impregnaba al pueblo de la Península Ibérica hasta el punto en que los teólogos de los siglos XVI y XVII en plena inquisición española cuando ya estaba en declive en el resto de Europa califican el culto o las fiestas donde intervienen los bóvidos de "SPECTACULUM DAEMONIUM" (espectáculo de los demonios) además de ABOBINACIÓN DE LOS GENTILES.
El Papa León XII en 1517 por medio de la bula de "salute Gregis" prohíbe asistir a espectáculos taurinos so pena de excomunión .Pero no solo con esta amenaza quien muriese por asta o pitón correríala misma suerte que los suicidas no dispensándoles la sepultura cristiana.
Tal era el espanto que producía la taurolatría en España y tan enraizada estaba entre su pueblo que algunos obispos visigodos fueron castigados por practicar inocentemente el culto al toro.En Zamora en 1327se promulgó otra orden por la que tajantemente se prohibía la osadía de correr toros o vacas bravas.
Incluso en el Renacimiento el Papa Pio V promulgó otra bula al respecto sobre 1570 denominando la fiesta taurina y su culto como "torpes juegos del demonio"

BELENOS EL CAZADOR Y LA DONCELLA
Yo soy el Dios de la Luz
Soy el Rey Roble el Petirrojo y ruiseñor
Yo reino en la esfera terrestre desde mi renacimiento en los tiempos del Invierno
y por amor me entrego a la Diosa y a sus designios
por ello seguiré el camino que Ella dicte para mi
pero Su amor invade hasta mi propio ocaso y por Él dispuesto a morir.
Soy el Macho Cabrio que porta en sus cuernos sagrados la luz
Yo soy aquel que porta la luz anterior a todo lo que hoy conocéis
Soy el adorado por vosotros en los akelarres
y mi nombre otorga la esencia de vuestras asambleas nocturnas
Soy la bravura del toro y mi sangre ha sido y sigue siendo tan bendita
como los rayos de las estrellas.
Yo soy el Aker
Soy la virilidad y mi falo erecto trae la fecundidad y el placer a la tierra
Soy la belleza de los hombres y su erotismo
Yo soy quien eyacula la energía del universo
Entra en mi luz
Sé en mi luz.
AKERA GOITI AKERA BEITI!
SUGERENCIA SIMBÓLICA O REAL DE LA SEXUALIDAD EN LOS RITOS
EL GRAN RITO
En la que se ha hecho una conocida y popular noche de las brujas llamada como "Noche de Walpurgis"se consuma la cópula entre el Señor Resplandeciente Belenos y la Señora Belisama...Degantia o Walburg los cuales a partir de ahora pasan a ocupar el trono como reyes y Señores del Cielo y de la Tierra.
Los fuegos de Beltaine arden y lo hacen a lo largo de estos días para glorificar al Resplandeciente Rey Roble el Dios del Año Creciente y de la luz.
La cópula se ha realiza para traer la fertilidad a la tierra mediante el falo ardiente de nuestro Señor (la vara regia) que se introduce en el útero materno de la Diosa o lo que es lo mismo se realiza el Gran Rito "LA COPA A LA DAGA COMO LA DAGA A LA COPA" la conjunción del Cielo y la Tierra.
A lo largo y ancho de la Península encontramos reminiscencias paganas en los cristianizados postes de mayo llamados popularmente Cruces de mayo, las cuales son colocadas en las plazas de los pueblos a modo del antiguo poste o gran falo que se introducía en la tierra para preñarla. 
Así mismo este es decorado con flores y cintas, que indudablemente representa la vida y el color de la naturaleza en los tiempos de plenitud o abundancia.

"LOS MAYOS" O POSTES DE BRUJA
En otras localidades es conocido este poste como "mayo" donde se coloca un muñeco sobre el poste a modo de espantapájaros y que desde ahora hasta el Solsticio de verano era el lugar donde se irían colocando los muebles viejos, ropas o enseres que se consumirían junto con el muñeco en la noche del inicio del Verano.
Este muñeco recuerda a los gigantes de madera en Inglaterra y a su vez podría tener similitud con la leyenda del sacrificio del Rey Roble.Posteriormente perduró esta tradición y en los tiempos de persecución el muñeco llamado "mayo" terminó por llamarse la bruja, en algunas poblaciones así también se le conoce, y el concepto ritual se tornó en un acto "ejemplar" de desprecio hacia los cultos paganos.
Trenzamos nuestros deseos alrededor de la vara para que los Señores traigan y aten la fertilidad a nuestros deseos.
Y tú .........¿los trenzarás también?.

BENDITOS SEAN Y QUE LA FERTILIDAD DE ESTOS DIAS OS ACOMPAÑE ARDAN LOS FUEGOS DE BEL PARA RENDIRLE CULTO.

QUE LA PUREZA DEL GRAN TORO BLANCO OS ACOMPAÑE PREÑANDO DE FELICIDAD VUESTROS HOGARES

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domingo, 2 de abril de 2017

TIEMPO DE CUTIOS / MES DEL MAJUELO O ESPINO

 Hemos llegado al último mes del Periodo Umbrío, mes de CUTIOS, según el Calendario Coligny que pudiera hacer referencia a las lluvias primaverales que reactivan los pastos y a su vez hacen fundir las últimas capas nevadas de las cumbres.
Este mes se reactivan todas las actividades tanto ganaderas como agrícolas y con el final de las nieves en las cumbres el ganado montañés se le permite que ascienda mas alto para que tome los mejores brotes.
También es el momento de prestar atención a la huerta de casa e iniciar todas sus actividades plantación y observación de otras especies de crecimiento mas largo pues ya tenemos brotes y hemos de observar como se desarrollan pues al igual que la vida germina también lo hacen las primeras plagas al igual que estas se desplazan desde las zonas mas cálidas hacia las que comienzan a templarse mas al norte.
MES ARBÓREO DE LA CASTIDAD Y DE LA SEXUALIDAD
"Una espina clavada"
Si bien es cierto que aportamos datos y los recopilamos en este periodo anual de los primeros pastos y de la reactivación de las tareas agropecuarias junto con el calendario arbóreo si hemos de decir que aunque en algunas ocasiones aparentan tener concordancia no esta demostrado que ambos sigan una misma línea de correspondencia y mas en cuanto a su uso (referido al calendario arbóreo).Y otra de las disonancias que podemos encontrar es en cuanto al significado que se aporta en la Diosa Blanca de R. Graves, el cual partiendo de significados de origen medieval cuya base se sustenta en un significado romano, entramos en la controversia en cuanto al simbolismo que nos aporta representando y vinculando al árbol del espino con la castidad.
También hemos de decir que en publicaciones anteriores de este blog se ha ido por esa misma línea, plasmando el origen de todos esos simbolismos para difundirlo, recopilando la línea de Graves. Pero también indagando y haciéndonos preguntas en los últimos tiempos decir que hay mas aportes que chocan con todo ese significado y que incluso parecen mas evidentes, reales y en consonancia con lo que realmente debería significar y celebrarse si observamos el comportamiento de la propia naturaleza, retornándonos al verdadero comportamiento ancestral previo a la imposición del comportamiento social de las conquistas romanas.
 R. Graves, nos habla a cerca del "fatídico árbol" diciendo ser un árbol consagrado a la Diosa romana Cardea  y  que por lo tanto debía de guardarse castidad.En este punto pongo a manos del lector tanto la investigación e este significado como su origen.Si esta llamada "castidad" se trataba plenamente de lo que se conoce hoy dia por su nombre como una anulación de la sexualidad o bien de otro modo como puedo deducir la preparación para una determinada festividad en la Rueda de Año.
Muchas de las aportaciones, investigaciones, reconstrucciones y por lo tanto deducciones de R. Graves respecto al espino se encuentran desarrolladas en torno al mes de mayo donde lo ubica desde el Solsticio Hiemal y no del mes aproximadamente de abril desde donde debería de ubicarse aunque en orden de sucesión arbórea que no temporal si ocupa el mes sexto.Y de esta forma difundo esta ubicación en el mes comprendido aproximadamente en lo que conocemos como mes de abril, puesto que para los que nos consideramos paganos pre-romanos el comienzo de año se sitúa meses mas atrás regidos por el calendario soli-lunar.
Respecto a esto último y entrando ahora si con las costumbres greco-romanas que R.Graves recopila he de decir que en el sentido y connotación que debiera implicar este árbol en este periodo del año, si la hubiese, sería todo lo contrario a lo que él mismo defiende como original y no posterior con el llamado "culto a Flora" ya que resulta bastante difícil de creer e incluso contra natura guardar abstinencia sexual en el momento en el cual esta misma realiza y se exhibe demostrando todo lo contrario.
Es decir en este momento con las lluvias y los primeros calores de la primavera el ciclo natural comienza su estallido mas visible.
Podemos comprobarlo auditivamente en el canto de las aves que han migrado desde el sur a nuestras tierras para iniciar la cópula, podemos comprobarlo visualmente, los campos teñidos de brotes verdes e innumerables colores florales, podemos comprobarlo olfativamente y desgraciadamente muchos son testigos (incluyo una sonrisa) para los alérgicos al pólen, aumentan sus molestias pero todos podemos percibir el aroma de las flores dispersado por los vientos de esta estación.
De la misma forma la fauna despierta verdaderamente tras la hibernación y comienza tanto la búsqueda de alimento como de una nueva pareja con la cual procrear y asegurar la especie.
Aunque después de lo que escribo y aún entrar en controversia con R. Graves afirmo que él tampoco se equivoca puesto que él mismo recopila en su ensayo y expone diferentes costumbres y tradiciones si bien es cierto todo ello bastante tergiversado consciente o no de acuerdo a determinadas culturas europeas y euroasiáticas.
Retomando el ensayo que me ha dado pie a su vez y me ha ayudado a comprender mejor estos ciclos pese a las controversias. También el ensayista nos comenta como algo posterior a la connotación romana de la castidad el carácter orgiástico que repito, posterior, tomó para la sociedad religiosa romana de la siguiente forma:
"...el uso ascético del espino,que corresponde a la Diosa Cardea, debe distinguirse, no obstante de su uso orgiástico posterior, que corresponde al culto de la Diosa Flora..." 
"La flor del espino tiene para muchos hombres un fuerte olor de sexualidad femenina y por eso los turcos utilizan una rama como símbolo erótico"
Por todo lo anterior vinculo por un lado y esto son interpretaciones propias de quien escribe estas líneas "ser el espino emblema de la sexualidad y a su vez de la pureza, ambos pudiendo ser parejos puesto que nada tiene de sucio o impuro lo primero puesto que es natural y de esta forma a la cual pertenecemos actúa y se muestra de esa misma manera por mucho que el Clero nos haya querido vender una vida llena de infortunios, lágrimas y penurias castradas en deseo y pobres en plenitud humana, valga también para las fechas que se acercan de cristiana penitencia.
DISFRUTEMOS DE LA VIDA DISFRUTEMOS DE NUESTRA SEXUALIDAD 
FELIZ MES DEL ESPINO!!!

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